梦里常渡万里花海，在花海里荡漾着秋千，吟唱着那千古绝诗，出口便是诗词的女子，该多美啊。我常想象着自己是那灵性的才女，虽生在闺阁，最喜着男装，爱唱诗和词，写的好字，弹得琵琶与箜篌。爱诗者，趣也；爱诗者，志也。
我对王国维先生的《人间词话》只能有单见浅闻，不能崇论宏议。所谓的格调，在王国维先生的人间词话中，莫过于种超然的境界。而所谓的境界既是人的思想上的一种觉悟、精神修养，同时也是自我修持的能力。儒学的仁者爱人，道教的无为而治，佛教的慧根清净，即是一种境界。
王国维先生的《人间词话》也是把人生总结为三个境界，堪称古文人生的哲学。王国维先生在论诗与人的境界时说：有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。读圣人之作吾常感此句，诗人创作诗词将自己融入到情境中去，融入自己情感，体会最真实的感觉，让诗意自然。诗人作诗，无不是抒发自己的情感，让品诗之人理解他，读懂他。王国维先生说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴,此第二境也。众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处，此为人生的第三境界也。此三境界高度概括了人生的三个状态。
王国维先生的第一境界出自晏殊的《鹊踏枝》，诗人晏殊登楼远眺，山川渺茫，西风过后，碧树凋零，一片苍凉黯淡，仿佛是人生不尽人意，人生的意念备受摧残。诗人该是心中充满无限悲凉，把无限思愁，放荡于天地之间。可是望尽天涯，山长水阔，却不知佳人何处!诗人晏殊在晚年的时候没有得到君王的重用，被贬放郡外，找不到一个可以诉说心事儿的人，只能把思绪寄托给闺房的人儿。王国维先生引用词中三句，其寓意是表示人生境界，若生于这纷繁复杂迷人眼的世界里，你需经过孤独的，漫长的思考过程，去寻找你真实想要的东西。
第二境界是柳永的词《蝶恋花》。人生就是一场恋爱，有了喜欢的人就要去追求，有了理想目标就要去实现，哪怕付出一切也不后悔，不去对得失斤斤计较，也不会为最终的结果耿耿于怀，重要的是享受这个过程。做人做事要有理想有信念，不折不挠，不怕艰难险阻，淡泊名利，淡定淡然的精神。
第三境界是来自辛弃疾的《青玉案》，引用其中金句，在众多女子中寻找一个，却总是芳影皆无，已经没有什么希望了，突然眼前一亮在某处看见了心中的女子，隐含的意思便是：一直在茫茫人海中寻觅那个自己所爱的人，万般轮回，突然有一天，蓦然回首，自己爱的人，一直苦苦寻觅的人，就在自己身旁,只是自己却没有发现那个她。也告诉我们在追求的过程中，我们或许会迷茫、失落、甚至痛苦。但是当学识积累到一定程度的时候，必然可以沉淀为宝贵的精神财富。一瞬间，我们便可豁然开朗。
《人间词话》，吾悟诗作表达形式多样，表达情感丰富，诗画合一。诗人把万物的形态表现的淋漓尽致。如诗人杜甫《望岳三首》中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓；荡胸生曾云，决眦入归鸟”几句，不仅写了泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，而且还写了缥缈的云雾缭绕，仙境韵味十足。“西岳峻嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”两句即写华山崇高。从“渴日绝壁出，漾舟清光旁。祝融五拳尊,拳牽次低昴。紫盖独不朝，争长嶸相望"，写出了衡山景色俊美。李商隐的《离思》中“朔雁传书绝，湘篁染泪多”两句催人泪下，世人皆有相思之苦。
诗，真的是美的图画。每每读诗或者乱写诗的时候，它就像在净化我的心灵一样。品其诗，读其人，诗就是诗人的象征。吾不识李白的模样，但吾读其诗“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，“天生我材必有用，千金散尽还复来”。读《人家词话》，吾知，诗是美的。在诗中，我们可以看见流浪者的孤独的化身，它预示着诗人生活的惨淡，现实的不堪。诗，注重的是人的内心世界，构建的是人理想的境界以及灵魂的归属。陶渊明的归园生活，无不是其理想的境界，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”的那种淡然生活。诗人作诗，是其灵性的发挥，对现实生命悲惨的不断探索，不断的否认，在宁静中回味生活的酸痛苦辣，思考着这个世界，然后又不断的与生活做斗争，古之诗人，无不是如此度过岁月的。生活如此不堪，但又叹息“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执著精神。
借孔子之言:“诗可以型，可以观，可以群，可以怨。”用沈奇的话对诗的言说“时代之独语，生命之言说。”借痖弦的话说:“是诗人完成了语言，而不是语言完成了诗人。诗人是语言的主人，不是语言的奴隶。”
诗是一句最美的情话，生活因为有诗在，所以才绚丽多彩，愈珍完美。隆冬之际，年味浓厚，吾叹“轩门之外雪遇人，帘卷以内人望雪”。青春荷尔蒙，情感纠结，思念心上人，吾叹”可曾想，离天荒，一方已有白裳，缘尽还撒牵肠。"等自己才华足够，我希望自己会写诗。诗，是我写进本子里的日记，用最简单的字句，表达我每时每刻的心情。