《本巴》，是一部我想读已久的书。
在那个叫“本巴”的神奇的草原上，人们可以从现在赶回过去，办完事情后，再回到现在，正像我们常说的“从来处来，到去处去”。人们可以从三十年前集结兵力，来到现在进行战斗，正像我们常说的“从三十里外赶来”一样。人们也可以从宴会上赶回三十年前，击败敌人，然后再回到现在的宴会上，接着喝下一杯酒。
所以，书中有这样的描写也就不足为奇了：
还有摔跤手萨布尔，他在二十三岁时突然想起一桩往事，掉转身跑回到童年，把小时候赢了他的一个伙伴摔倒，扔出去七年远。然后，他两天走完二十年的路，在晌午前赶上班布来宫的隆重酒宴。
在古代，无论中国还是外国，无论东方还是西方，人们对于时间几乎是缺乏概念的。人们过着日出而作，日落而息的生活，日复一日，年复一年。
《星际穿越》2014中的五维时空
科学告诉我们，人们生活在一个四维的时空中，其中，空间是三维的，分别是长、宽。高，再加上时间，一共是四个维度。
在我们的感知中，时间像一条河，均匀地向前流淌，而万物就在这时间之流中生老病死。孔子说：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流”。
可是，爱因斯坦的广义相对论告诉我们，时间的流逝并不均匀。霍金在《时间简史》说：“在像地球这样的大质量物体附近，时间显得流逝得更慢一些。”这有些像中国古代的传说：“山中方一日，世上已千年”。
《平面国》是英国人埃德温·A·艾勃特于1884年出版的小说。书中描绘了一个二维的世界，所有的人都生活在一个平面上。他们的建筑大都是五边形的，以避免过度尖锐的角刺伤人。但是，这个世界，如果把时间算上，仍然是三维的，即长、宽、时间。
不过，细心的人可能会发现，上面关于时间维度的说法是有疑问的。在我们的时空中，空间是双向的，我们可以上下、左右、前后移动，而时间则是单向的，我们无法在时间中自由移动，只能被时间裹挟。
所以，严格来说，时间只能算0.5维，而我们生活的时空，也不能说是四维的，只能算三维半。
那么，我们能不能真正进行时间穿梭，像电影《回到未来》中的那样，或者，做到我们今天经常看到的“穿越”小说或电视剧那样，回到过去的某一个时间节点，这个问题，霍金在他的三部曲（《时间简史》、《果壳中的宇宙》、《大设计》）中，也没能告诉我们答案。
书中，“本巴”国的汗王江格尔把“现在”定在了二十五岁，所有的人活到了二十五岁便不再变老。人们精力充沛、草场肥美，牛羊成群，整个部落过着富足的生活，无忧无虑，整日里喝酒享乐。日子仿佛只有一个白天，一个夜晚，在交替轮转。
人们日复一日地赶着牛羊，从一个草场转到下一个草场，这就是他们的生活。一个叫赫兰的孩子，教他们玩一种游戏，他把他们的转场变成了游戏。在游戏中，大人们忘了自己，回到了童年，变成了孩子。游戏是转场，生活也是转场，生活也是一场游戏罢。
《路边野餐》2015
书中，有人不愿变老，有人不愿长大，有人不愿出生。于是，他们便停留在他们想要的年纪。所有的人，都活在一个不愿醒来的梦里。
这就和约翰•斯卡尔齐的小说《星际迷航-红衫》一样，他们知道这个世界不是真实的，这个世界是现实世界的影子，现实世界也是这个世界的影子，他们知道这个世界的荒诞。
书中的文字透着灵气，仿佛可以闻到草原上草叶上汁液的芳香，可以感受到从三年前刮来的风吹到脸上的惬意。
《长江图》2016
这种灵气让人想起2016年上映的两部电影，《路边野餐》和《长江图》。它们虽然风格迥异，主题却是出奇地一致，都是关于时间和梦，画面灵动，使人回味十足。
本书以蒙古族英雄史诗《江格尔》为背景展开。本书是一部英雄的史诗，英雄是由凡人创造出来的，当凡人相信了英雄的存在，凡人也可以成为英雄。
宇宙由奇点诞生，也将回归奇点。当热寂过后，又将开始新的轮回。
刹那即永恒，芥子纳须弥。