人是有思想的存在。进一步简化则是：人是思想的存在。
无论“有思想的存在”，还是“思想的存在”，在事实上都是无以否定的，问问任何人，无论小学生，还是退休的老人，都是一句话“就是吗！谁不会思想？谁人没有所思所想呢？很简单的事情吗？”
问题是：怎么证实呢？尤其是怎么在逻辑上予以论证呢？
经验地实证，似乎很容易，“我说话，就证明我在思想。不是有个外国哲学家说‘我思故我在’吗？”无可否认地事实证明，不仅“在思而说”，且拿来了外国哲学家的“思想”。
但当进入卷帙浩繁的图书馆，面对无以计量的文字所承载着的“思想”，那么“你”“我”的“思想”又有在哪里呢？还敢说自己“有思想”吗？反躬自问：“我的思想”是什么？“我有以文字为载体的思想吗？”
很显然，“思想”是有“大概念”与“小概念”之分的，是有“碎银子”与“金库”之别的，是有“日常话语思想”与“理论体系思想”之高下的。
有什么样的思想，就是什么样的人。由上可证为“铁律”了。换句话说，恰是“思想”把人差异开了，分出了层次，分开了“生活领域”——思想样式，就是人的生活样式；思想品质，就是人的生命品质；思想高度，就是人的生活高度；人的永垂不朽，即在于人的思想之不朽。
“人是有思想的存在”不仅仅是个“能思”的问题，更关键、最重要的是“怎样思”的问题，“何以思”是包含在“怎样思”之中了。
似乎“最为软弱无力的”就是“思想”了，然而却是“柔弱胜刚强”。“倾听思想的声音，发挥思想的力量”，是温饱富裕后人生的必须“转向”——由“稻粱谋”而转向“追求人的崇高存在”——实现人生尊严的胜利。