01 现代人的复盘日志
随着社会进步，现代工作节奏越来越快，要求越来越高，竞争越来越大。
作为个体，如何才能脱颖而出，如何才能有安身立命之所？如何才能筑牢护城河、确保安全感？由此而兴盛起来的成长学，不断发展壮大，而且市场越来越好。这既是现代人对成长的渴望，也是跟不上时代的焦虑。
成长学中，比较集中的一种办法就是强化“自制力”。比如，每天坚持读书，每天坚持跑步，每天坚持学习，等等。其中，还有一个分支，就是复盘，有日复盘、周复盘和要事复盘，等等，网上很多人在做复盘日记，看上去很美，也很激励人，是一股难得的正能量。
复盘，就是定期或者事后把自己做的事情一一写下来，分析情况，总结得失，帮助和督促自己更好的成长进步。
02 了凡的功过格
下面说说古人。了凡何许人？他是明代江苏人，学问做至进士，官至尚宝司卿。其所作4篇“戒子文”，即《了凡四训》，虽篇幅短小，但道理深刻，兼融儒释道三家思想，尽显中华文化的真善美之真谛，所以数百年来为人传诵、经久不衰。
了凡在书中以现身说法的方式，教导后人要正确认识命运真相、明辨善恶标准和改过行善的方法，以及积德行善的种种应验。
了凡的前半生，被算命道士孔先生算死，说他应该读书，而且指出，他将来县考时会考第14名，府考时第71名，提学考第9名，一生无子，最终寿命53岁。结果，前3考全部应验。所以，了凡自此认为，人的一生，生死由命，所有都是天定，努力毫无意义。
直到他在栖霞寺得到云谷禅师的点化，方才明白，一个人的命数是可以通过行善来改变的。于是他决定以德改命，并发誓要做三千件善事。
云谷禅师向他推荐了两种具体办法：一是念诵准提咒，这是佛门的一种经文，可以帮助人消除妄念、清净心态，云谷建议他不间断的念诵，直到心口合一，即使嘴里不念的时候，心里也在默默地念诵，这便达到了清心正念的境界；二是记录功过格，把自己每天做的善事和恶行一一记录下来，同时，对于恶行，还要视其大小用善行来抵消。
了凡采纳了云谷禅师的建议，自此努力行善，改变了自己的状态和命运。
03 古今对比
从了凡的故事可以看出，古人不但有“一日三省吾身”的修身要求，还有具体的操作和检验方法。
功过格，起初并不是佛家的办法，而是道家修真的方法。修道者认为“功者多得福，过者多得咎”。
道家的《抱朴子》中讲：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千善；若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则前善尽失，乃当复更起善数矣。”
所以，儒家，道家，佛家，均注重修身和行善，也都有记录功过格的方法。
现代，流传的“反思”和“复盘”，其实是一种小众方法，本质上与古人“功过格”的思路一致，但境界和格局却比古人小了很多。
现代的方法虽然进步了一些，但目的和动机大都是为了个人职业发展或者成功，而古人是为了修身和修德，最起码也是为了求长生或者福报。
当今的批评和自我批评，可以看做是一种高级的功过格，既有自省自律，还有他律和劝诫，但其一旦流于方法论，失去了其本源目的，就容易变成形式主义。
因此，记录功过格的格局更高一些，但其本质上需要有一颗向善之心，否则就毫无用处，肯定也坚持不下来。这与上班打卡不同，后者有惩罚措施，而且有公司的制度做保证。
功过格是个人修身养性的方法，没有人强制你、监督你，尽多就是周围人进行鼓励和劝诫。
所以，记录功过格，全在自身，看你的信念是否虔诚，行动是否坚定。如果能做到，那功过格就是一个强大的法宝，反之，就一文不值。
做复盘的人们，可以借鉴一下古人功过格的思想。