读诗：懂得·审美6
懂得，不仅需要感性与悟性，而且需要知性与理性。若要把感性的人变为理性的人，首先培养他成为一个有悟性、懂审美的人。当今社会分工日趋精细化，人的异化现象愈演愈烈。只有不断提高审美素养，才能避免人的工具化与空心化，才能实现人的本质性回归，成为身心和谐健康的自己。
读诗：懂得·审美6
中国古代的诗教传统，有值得深入研究和传承的必要。诗言志，诗缘情，诗书画同源，物我合一乃至天人合一的理论，让我们重新审视中国古代诗歌的审美系统和话语系统。虚与实，动与静，渲染与烘托，以景结情与留白……这些不只是术语，而是打开古代诗歌宝库的钥匙。读懂，需要整体性把握诗歌话语系统；审美，需要感性雨露长久浸润与理性阳光的照耀。
题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。
岁晏，是指一年将尽的时候；也可以指人生暮年。离鸿，是指失群的雁﹐离散的雁，比喻远离的亲友。望阙意思是仰望宫阙，喻怀念天子。天遥，形容极其高远。遥望长安，怀念君王，渴望得到重用，早日回到朝廷，去又天高地迥，所以，必然产生悲观失意的情绪。这是作者对白居易贬居江州现状的形象描述，用了比喻象征的手法，也达到了唱和酬答的目的。
而病中对病鹤“同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。”白居易谪居江州，心情抑郁，借病鹤这一形象，委婉含蓄的表达自己的悲愤之情。作者在此唱和，宕开一笔，先描述白居易的现状，以退为进，为最终劝告江州司马不可在逆境中沉沦作了有利的铺垫。
莫漫拘牵雨花社，青云依旧是前途。
为了便于理解诗意，专门注解了③莫谩：不要。雨花社：指佛教讲经的集会。漫，实际上还有徒然的意思。拘牵，意思是拘泥；牵挂；牵制。金·王若虚《茅先生道院记》：“慕公而愿见者久矣，俗累拘牵，竟莫之遂，盖每为之叹息。”清·徐倬《柳梢青》词：“老矣疎顽，红尘赤日，何事拘牵。”李大钊《“少年中国”的“少年运动”》：“我们既然是二十世纪的少年，就该把眼光放的远些，不要受腐败家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。”援引的这些例子，均与此处相通。
雨花社意为佛寺。雨花，佛教故事。佛祖说法，诸天降众花，满空而下。仇兆鳌注：“《续高僧传》： 法云讲《法华经》，忽感天花，状如飞雪，满空而下，延於堂内，升空不坠。又胜光寺 道宗讲《大论》，天雨众花，旋绕讲堂，飞流户内。”作者告诫白居易，身处逆境，被贬江州，不要徒然的把大好时光浪费在对佛教的追求上。卒章显志，直接劝勉，实际上在前面已经作了层层铺垫。
青云指高空，常比喻高的地位，比喻高官显爵。现在常用的成语平步青云，就用此意。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾顿首言死罪，曰：‘贾不意君能自致於青云之上。’”汉扬雄《解嘲》：“当途者升青云，失路者委沟渠。”宋司马光《和任屯田感旧叙怀》：“自致青云今有几？化为异物已居多。”也喻远大的抱负和志向。《三国志·魏志·荀彧荀攸贾诩传论》“其良平之亚欤”南朝宋裴松之注：“张子房青云之士，诚非陈平之伦。”明徐渭《上督府公生日》诗：“未逢黄石书谁授，不坠青云志自强。”这里，作者直言不讳，劝勉白居易。