《批评与意识形态》是特里·伊格尔顿的一部经典马克思主义文学批评理论著作，面世于1976年，也正是西方左派文化发展的时期。
在译后记中，译者段吉方老师概要总结了这本书的理论价值和意义，“将马克思主义的艺术生产理论与文学批评实践的具体应用结合起来，开创了马克思主义的唯物主义美学在生产研究方面的理论典范”，提出了“审美意识形态的概念及其理论研究”，“在审美意识形态理论视野中强调了马克思主义文学批评的价值功能”。
《批评与意识形态》的理论性非常强，对缺乏专业基础的我来说阅读过程非常艰难。在缓慢地看了书的大半之后，仍然满脑子迷茫。面对满篇的“文本”“生产”“批评”，充满了“单个字、单个词语都认识，但是连起来不知道在说啥”的困惑，以至于中途逃避了好长一段时间不敢翻开。
再次翻开这本书，一直看到后半部分针对一些作者和作品的论述，才适应了一些。看过译后记的总结后再重新阅读，会更助于理解。这样囫囵吞枣地通读完，也不敢说自己理解了多少、理解对了没有。所以说，这本内容高度抽象的文学理论著作，对读者的知识和理论基础要求还是挺高的。
伊格尔顿在《批评与意识形态》中讲解了由一般生产方式、文学生产方式、一般意识形态、作者意识形态、审美意识形态、文本六个范畴关联构建的马克思主义文学理论体系。虽然未必能完全理解这一整套理论，但通过伊格尔顿的讲解仍然能够对文学作品、意识形态、批评、阅读等问题产生新的认识。
伊格尔顿指出，“每个文学文本都在某种程度上内化了其社会生产关系”。浅显地理解，文学文本中同时隐含了产生它的社会环境生产关系下的社会思想意识以及其创作者的思想意识。在第四部分，伊格尔顿回顾了阿诺德、艾略特、狄更斯、康拉德、叶芝、乔伊斯等人的作品，分析了他们作品中所体现出的作者的思想意识，以及其思想意识中存在的种种矛盾冲突。
文学作品被生产出来之后，还需要经过读者的消费，才能最终完成其文学价值。伊格尔顿从意识形态角度来解释阅读，认为“阅读是对意识形态产品的意识形态解读”。
文学文本中包含了其创作者及创作背景的思想意识，读者同样拥有个人的思想意识。那么，对文学文本的阅读，也就是把文本包含的思想意识和读者的思想意识进行接合，最终“生成了一个有限而可能的读解场域”。不管是作者还是读者，个体的思想意识总是千差万别，最终对文学作品的理解各有千秋也就自然而然了。
对于文学作品和文学作品的阅读，伊格尔顿也做了一番特别的说明。他指出，阅读既是容易触及的又是陌生的。因为，文学作品运用大家熟悉的语言作为文本载体，能识字断句即可阅读，的确是容易触及的；但是，文学作品所表达的东西却不止于文本表面，而是有着更深层的或者不能解读的东西，因而文学作品又是陌生的。
从这个角度来看，文学作品既在吸引读者，又在拒绝读者。而文学作品的阅读，同样似近还远。按照伊格尔顿的话说，读者通过文学作品的阅读去“估量我们被文学排斥的程度：其效果是展示有可能但从未拥有的讳莫如深的知识”。或者从读者的角度来看，读者一直在通过阅读努力去触及文学文本中包含的那些讳莫如深的知识和不易解读的思想意识。这样来理解文学作品和文学作品的阅读，也很有意思。
伊格尔顿对批评的解释也与此相关。文学文本中包含有隐含的、不易解读的思想意识内容，而批评正是要去解释这些“未言之物” 在意识形态上的必然性。“批评的客体是作品的无意识——即作品没有察觉也不可能察觉的东西”，“这也恰恰是批评的功能——提供条件让文本了解自我，而不是提供条件让文本所不知道也不可能知道的东西得以被揭示”。
如同段吉方老师在译后记中概括的那样，伊格尔顿从意识形态角度构建的这套马克思主义文学批评理论值得充分肯定。它对我们理解文学作品及其思想意识，以及理解文学作品的阅读、审美和批评，都提供了有益的视角和思路。
2022.2.8雾凇