1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
《论语》学而篇第一章是总纲，表现为孔学开放性学习特点，第二、三、四章是内圣之学，以孝悌为出发点、以言行辞色和自我反省为入手点建立孔学本体，第五章则是其外王之学，通过以“敬事”为核心阐发孔学的用。
孔子说：“治理诸侯一千辆兵车的国家，一定要充满敬畏地处理政务，信实无欺，节省开支，爱护士人，给老百姓派公差要利用农闲时间。
李泽厚先生说：“敬”字多见于《论语》，乃一重要范畴。它既是一种外在态度，更是一种内在情感，源起于巫术礼仪中对上帝鬼神的尊敬畏惧，而转化为生活态度和情感要求，成为人性塑造的一个部分。(《论语今读》)
《周易・坤文言》：“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。”与义相比敬为内而义在外，两者建立起来后德就不会孤立。《周易》也极为重视敬，履卦初九爻辞：“履错然、敬之无咎。”需卦上六交辞：“有不速之客三人来，敬之终吉”。敬是一种内在情感，但同时敬又可理解为忠信之外化。
中国作为农业国，在古代社会长期经济短缺，故始终提倡“俭德”，也就是要“节用”。《周易》否卦《象传》：“君子以俭德辟（避）难。”颐卦《象传》：“君子以慎言语，节饮食。”节卦《彖传》：“天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。”和本章“节用而爱人”意思一样！