写作克服对象化

  写作克服对象化 

 所谓场域，无蔽敞开，显现，都是一个氛围。海德格尔说时间性，时间到场或者天时，解释学的形势态势，也就是氛围。 有了这个氛围，事物才有意义显现。 

  比如桌子，并非我的知识让我知道它是桌子，如果没有这个整体世界的氛围，悬空的桌子，我们是无法理解的。 在整体意义中，桌子才有了意义显现。这就是事情本身的解释，而不是人为解释。 

 场域是事物出场，也是“成为我”   

 出场，此时此地此身此心，都是同一个东西，而不是分开的时间、空间、身体、心灵以及事物。 

 这个时间，不是物理时间，而是到场之时，也就是天时到场，事物出场，当然也是我出场——成为我 所以这个时间是时间性，而时间性不是任何时间，只是“到场” 换句话说“有了”“存在起来” 也就是生存着 树有了，我生存着。是一个东西，或者一个东西的两面。 

 没有树显现，我也就没有。我有了，生存着，就是树显现。 总要有什么显现，什么都不显现，就没有我。      换句话说，树显现就是意义显现，我有了就是有意义充实了，也就生存着。 硬币的两面，不分离，在先的。分离了是在后的，树成为对象，我成为主体。  

 下雨了。。。那么这个世界是次第绽放，而不是根据我们的设定选择截取的。无论你觉得一个下雨的故事多么重要，都是主观的。 你得在意义中生发，让它解释，让它道说。   

如果理解我说的。在操作上有什么疑问请提。上面那段，通俗说，没有气息散发，意义就没有，也就没有语言。物没有生气，人没有人气，天人不合嘛，什么都不显现。寻虎:也就是姿势不同。 都是端坐着听课，可是心思不同，有的人已经开小差了这也是我常说的，没有天然的好句子要看下一句同样下一句要看上一句和下一句。 

 春花秋月何时了，不是天定的好句子。只有孤独的一句，它什么都不是。就像蜡像，它和真人的某个凝固状态是几乎一样的，但它美不起来。

 世上没有好词好句，所有的汉字都是平等的，有差别的是手，有的手不听使唤。准确说，是心不在其位，浮躁啊。 

 因此，我们写下下雨了，或者别的什么，都没问题，但它不是对象，而是整体朝向。 所以心灵不是实体，只是场域的别名  

 场域是到场，是朝向 是显现   ,  是“空有”，而不是“实有” 也就是心灵装不了任何实体，只装意义