14.42子路问君子。子日:“修己以敬。”日:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”日:“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
儒家强调的是“内圣外王”功夫，内圣就是需要“为己之学”，“修己以敬”是通向外王的功夫，突出一个“敬”字。通过“敬”来“安人”“安百姓”达到外王的功夫。
子路问什么是君子。孔子说:“提高自己的修养，做任何事始终保持严肃认真的态度。”子路问:“难道这样就够了吗?”孔子答:“进一步提高自己的修养，照顾并安顿周围的人。”子路问:“难道这样就够了吗?”孔子答:“进一步提高自己的修养，照顾并安顿天下的百姓。但说到提高自己的修养，照顾并安顿天下的百姓，恐怕连尧舜都没有完全做到呢。”
孔子最后讲:“修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”按照朱子的解释这是君子的最高境界，尧舜还有做不到的地方。“修己以敬”是君子修养下手之处，何必耍舍近求远，缘木求鱼。
《周易·坤文言》“敬以直内”，内心正直是敬的前提，敬中实含直。离卦初九“敬之无咎”，赵彦肃释之曰:“能敬，则动与物交，皆天理也。不能敬，则役于物而生咎矣。”(《复斋易说》)
《正义》:“君子，谓在位者也。修己者，修身也。以敬者，礼无不敬也。安人者，齐家也。安百姓，则治国平天下也。《易》家人《彖传》云:‘家人，女正位乎内，男正位乎外。’此安人之义也。凡安人、安百姓，皆本于修己以敬。”
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