书接上回，人生不能只有梦想，更要有行动。
一般解释《论语》开头这两句话的都会说，这是孔子做官的主张，执政理念实现不了，做官实现不了，那就做到仁者乐山，智者乐水的做学问的境界，孔子认为做学问的境界是乐，这个解释真的牵强附会，依文解意。
古人说，“太上立德,其次立功,其次立言。”实际上道德学问是最难成就的，就是历史上很有名的人物，他们功成名就光宗耀祖，也不一定能够成就很好的道德学问，所以“立德”，这件事古人最为看重。
《论语》里面的这两句话应该这样解释古人常常说的，如果说执政理念实现不了，或者是说没有人知道该怎么办，那么这个时候，就要退而求其次，做一个有道德有修养的君子，不因为别人不了解自己就生气发怒，孔子说的很清楚，可以做官就积极的做官，不能够做官，当个隐士也挺好的，什么，你说孔子竟然提倡不得意的门生或者当隐士，这可真是头一次听说？
这是不是胡说八道，这句话可不是随口说说而已，我们都知道当年孔子曾经去请教过老子，我们看老子是不是有名的隐士，你承认老子是隐士的话，那么孔子去请教一个隐士，是不是很值得骄傲的一件事，如果不值得骄傲，也不会被写进史书里面去。
关于这些事情在历史传记中可以看到的啊，孔子他本人很尊崇老子，羡慕老子的道，那么他为什么又会反对甚至诋毁那些隐士呢，这很有可能出自后世孔门里面的不肖徒孙，他们为了宣扬儒家思想不择手段，无所不用其极。关于这一点，我还可以举出来，孟子为证据。
我国一直把孔孟并称，孟子说过，“达则兼善天下，穷则独善其身！”这个思想就是说的君子要慎独，独善其身是不是含有归隐的意思，孟子说君子慎独，然后精心研究学问，等到自己道德学问成就的时候再出来做官，或者出来辅助明君来匡扶天下正义。
既然要做学问是不是需要找一个僻静之所好好研究古人的道德和学问呢，这既是《易经》里面讲的“君子守正待时，见微知著！”姜太公渭水钓鱼，80多岁才遇到周文王定国安邦，诸葛亮安居草庐，躬耕陇亩，待到刘备三顾茅庐之时，说隆中，对天下，出荆州，三分天下，造福苍生，开创了三国鼎立之势。
但是我们后世说的“隐士”确实容易让人产生误会，也不能怪我们误会，这实在是这些个文人不争气，明明自己才华不够，道德修养气度不够，还往往自命清高，整的现在社会一个流行词叫做“酸秀才”，为什么说这些个文人“酸“呢，这就好像是狐狸一样，吃不到葡萄说葡萄酸是一个道理一样。
这个问题理顺了，我们看孔子不提倡也不可能提倡消极避世的，他只是告诫自己的弟子有机会实现自己的理想抱负就积极作为，若是时机不成熟就“君子守正，择时待己”，修身养性，著书立说，以等待合适的机会建功立业，为天下苍生谋取福利。
前面这是说的君子之道，前面远方的朋友来到，是很开心的一件事，这是说的圣贤的境界，圣贤的境界是不思善不思恶，圣贤人见到的满街都是圣人，所以圣人见到圣人，英雄所见略同，自然是天下一家亲喽!”
这里说到了，儒家说的做人追求的三个境界，圣人，贤人，君子，说到做人的三个境界，庄子分为“至人无己，神人无功，圣人无名，庄子说的做人的三个层次，一个是圣人，一个是神人，一个至人。
庄子认为做人境界第一，做事之前先做人，人做好了，事情自然可以顺利了，他说的“至人”是已经开始悟道的人，这种人相当于儒家说的君子，佛家讲的罗汉，这样的人已经明白万物的本源是一体，天地万物，道法自然，都是悉皆归于一，这个时候已经没有了自我，自我去哪里了，和自然万物，和宇宙和大道融为一体了，这是说的已经悟道的人，在庄子看来是至人，是做人做到了极致的人，也就是说这样的人趋向于完美了。
大道的本体是一，大道的功能是化生天地万物，人在进一步可以建立万世的功勋，这就是说虽然建立功勋，但是功勋是不可以言说的，这些人不以建立功勋，造福苍生而居功自傲，所以他们的功勋可以长久地保存了下来，这也就是老子说的“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞别，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫惟弗居，是以不去。”所以，到了神人的地步，可以建功立业但是不居功自傲，所以他的功业可以长久的保持下去。
第三个层次，也就是最高的层次就是圣人的境界，圣人无为而治，以身作则，不假言语而自自然然教化众生，所以圣人是已经觉悟大道的本源，没有自我的名相和他人的名相，所以圣人常守“无名之扑”，这是圣人的境界，天下苍生有福的话他们出来治国安邦，教化苍生，苍生和他们缘分浅薄的时候，他们隐藏起来，返璞归真，安守内心的本分，著书立说，以期待自己的学问和道德可以得以传承有缘人使其发扬光大。
我个人认为，庄子的愿意可能不是说的：“圣人无功”，而是说的“真人无功”，因为真人的境界虽然相当于儒家说的圣人，但是真人不争，就是老子说的，“夫唯不居，是以不去！”真人不会争名夺利，但是功名自然可以保存下来，庄子是老子思想的一脉传承，所以我们用道德经的观点来校正这句话就是“真人无功”，也就是真人不会争名夺利，居功自傲，所以表面上看起来无功，实际上他的功业自自然然就保存下来了，这是老庄思想的一脉传承，就是“清心寡欲，无为而治”，因此我们可以说，庄子认为做人的最高境界就是“真人无功。”
这是庄子说的做人的三个层次，至人，神人，真人，儒家把做人的三个层次分为君子，贤人，圣人，佛家把人的三个觉悟程度分为，罗汉，菩萨，佛，可见的，儒释道三家用的名词术语不一样，追求的是同样的一种境界，所以真正做到了修身养性，格物致良知，才能齐家，治国，平天下！