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吕碧城远在万里之外的欧洲，孰料其词稿竟屡遭国内“盗贼”窃取。之前寓居伦敦的时候，吕碧城就已经听说有人趁大诗人哈代去世之机，临摹他的字迹冒充真迹销售，国内亦有伪造王静安女士词稿的报道。这些都是借死人做文章，但吕碧城尚在人间，就有人大肆盗窃，实在是胆大无耻。
仅《新闻报》上，即发现有4月27日和6月4日两次刊登她的作品，有的捏造与吕碧城通信，将那些人编造的谎言冠以吕碧城的名号；有的将吕碧城所著作品加以篡改，冠以自己的名号，公然刊登在其他报纸上。
对这种公然盗窃的可恶行径，吕碧城痛恨不已，称其为“文痞”“文匪”，认为这些人丧失了应有的人格底线：
年来神州一片土，已成盗贼世界，士林痞丐之充斥，尤与相埒。造谣以糊口，售淫书以茶毒社会，久为识者痛心。
此辈既粗通文字，自命知识阶级，何不谋严当服，竞出此下策，间接反损碍其生计？盖此等劣迹秽行，倘为人侦知，孰敢任用之？报纸公布之件，尚敢盗窃，如委以职业，托以财务，断无不盗窃之理。至于造谣糊口，尤属无耻之尤。国运方新，彼等先自剥夺其人格，更不计及将来公权及公民之资格矣。
正因自己的作品在故国屡屡遭文痞盗窃，吕碧城不得不远而避之，以免被污染。旅居欧美，除了自己熟稔的那些老朋友偶有来往，凡是中国人聚集的地方，吕碧城干脆一概不走访，省却万千烦恼。久而久之，国语几乎都快要废绝了。
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吕碧城幼年寓居天津之时，见沪报上关于伍廷芳“蔬食卫生会”的报道，即去函言卫生也是属于利己行为，应当标明戒杀，以弘扬人类仁厚宽恕之道。伍廷芳回函说，原本也是此意，只因担心被人误以为迷信佛学，所以假托以卫生之名，以利于素食理念的推进。那时候，吕碧城的心里就已经蕴藏了对动物的仁爱之情。
1922年吕碧城美国游学归来，家里曾养小狗名曰“杏儿”，全身金毛，十分可爱。一天，杏儿在街上被洋人的汽车碾伤，她不依不饶地聘请律师和洋人交涉，迫使其将“杏儿”送到兽医院检查治疗。
依照一般人的眼光来看，为一只小狗诉诸法律，实在有点兴师动众。但从中亦可看出吕碧城爱护动物之心，实乃拳拳也。吕碧城离开上海时，把“杏儿”赠与好友“尺五楼主”，后来好友来函，说“杏儿”因病死去，埋于荒郊野外，吕碧城十分伤心，特意为“杏儿”作诗一首以表怀念：
依依常傍画裙旁，灯影衣香忆小篱
愁绝江南旧词客，一型花雨葬仙厐。
及至1928年冬，吕碧城偶然看到伦敦《泰晤士报》刊登“皇家禁止虐待牲畜会”之函，曾经萌发的动物保护之念再次怦然而起，当即去函讨论，并拟创办“中国动物保护会”。吕碧城拟设的“中国动物保护会”，在英国“皇家禁止虐待牲畜会”禁止虐待动物、屠杀动物时先使其失去知觉的基础上，提升到一个更高的层次，即除禁止虐待之外，还应当戒杀。
为证明自己的言论，吕碧城还列举了旧观念的几个误区加以驳斥。一是认为禽兽为天赐人类的食品，二是认为人类若不屠杀禽兽，那么禽兽将无限繁殖反过来吃人，三是动物的肉脂蛋白和毛皮齿羽丰富靓丽，舍弃了实在可惜，四是动物并非我等族类，不能以人道同等相论。
吕碧城这样反问道：“如果说，动物是天赐人类的食品，那么，人类有时被猛兽所伤，是不是也该认为，人类是动物天赐的食品呢?世界万物，供给人类的物品已经十分丰盛，何必贪得无厌，以惨杀求得额外的需求呢？难道不可以用人造品来代替吗？如果说动物并非我等族类，不能和动物讲人道，那么，是不是说，黑、白、黄色不同皮肤的人类，也可以族类不同之名，互相残杀呢？”
心有戚戚，为众生平等，吕碧城甘愿倾尽全力，去完成这项艰巨而伟大的事业，争取这野蛮世界上的最后一点文明：
吾生有涯，世变无极，惟以继续之生命，争此最后之文明，庄严净土，未必不现于人间。虽目睹无期，而精神不死，息尚存，此志罔替。吾言息壤，天日鉴之，凡吾同志，盍速兴起。
12月11日和12月21日，吕碧城分别致函伦敦“皇家禁止虐待牲畜会”和美国“芝加哥屠牲公会”，提议限制杀戮，倡议素食，非不得已屠杀动物时，应研究采取科学之法，最大限度减轻动物临死前的痛苦。而伦敦“皇家禁止虐待牲畜会”总书记费好穆也欣然复函，感谢吕碧城女士赐函，告知该会在屠杀动物方面研究的科学方法，以及法律要求屠户采取该等方法云云，并附上该会所刊各类书册，供吕碧城阅览。
为以身作则，率先垂范，这一年西方的圣诞节那天，吕碧城对外宣布断荤，成为一名素食主义者。