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一
看破，是能力；说破，是勇气；看破不说破，是智慧。
什么是看破？
看破，就是透过表象看到了本质。
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二
有利益的地方就有人，有人的地方就有江湖。
江湖是什么？
是为争夺资源拉帮结派，是纷繁复杂的人际关系；是权力、利益、情感的交错纠葛。
除非做荒岛上与世隔绝的鲁滨逊，否则，我们时时刻刻都身处江湖。
江湖凶险。
凶险之处在于，即使你说的对，有时也不能说破。
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三
东汉初年，七十多岁的桓谭，说破了。
据《后汉书·桓谭传》记载：帝方信谶，多以决定嫌疑。有诏会议灵台所处，帝谓谭曰：“吾欲以谶决之，何如？”
谭默然良久，曰：“臣不读谶。”帝问其故，谭复极言谶之非经。
帝大怒曰：“桓谭非圣无法，将下斩之！”谭叩头流血，良久乃得解。
出为六安郡丞，意忽忽不乐，道病卒，时年七十余。
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四
谶，是秦汉年间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，属典型的封建迷信。
桓谭极力反对谶纬，说：“盖天地性命，圣人所难言也。……今诸巧慧、小才、伎数之人，增益图书，矫称谶记，以欺惑贪邪，诖误人主，焉不可抑远之哉！”
翻译成现代文意思是：天道性命，连称为圣人的孔子也讲不清楚，何况后人捏造出来的谶记，用来欺惑人民，怎么能不抛弃掉呢？
看破了皇帝相信的东西是骗人的东西，他说了。
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五
刘秀震怒，厉斥桓谭诽谤圣人、目无法纪，命令“将下斩之”。
桓谭慌得赶忙叩头，因撞地太猛而流血。
也许看他认罪态度较好，刘秀没有杀他，把他从洛阳贬到了千里之外的六安去当郡丞。
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六
人总是要死的，只是死法不同而已。
桓谭死了，病故。
他原本可以多享几年清福，原本可以死在首都洛阳家里的床上。
天意难测，年过古稀、舟车劳顿、心情郁闷，他病死在了赴任途中。
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七
桓谭之死，教训很深刻。
看破不说破，是明哲保身的人生智慧。
桓谭有忠心、有知识、有见地，但是缺乏江湖上的斗争经验。
居庙堂之高与处江湖之远，为人处世的法则其实没有两样。
朝堂，是更深不见底的江湖。
能在这个江湖里混的没有傻人，大家心知肚明，演戏罢了。
桓谭，一不小心成了《皇帝的新装》里的小孩，让刘秀这个演戏的下不了台，让其他陪演的大臣很尴尬。
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看破不说破，说破其实还是没看破。
桓谭看破了谶是迷信，但没看破刘秀与王莽没有本质区别，他们都是利用图谶当的皇帝。
刘秀之所以能够成为农民起义的领袖，并最终登上皇帝宝座，一直利用的就是符谶迷信。
据《后汉书·光武帝纪》记载，刘秀做皇帝的根据就是一条谶文：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”。同时还记载有一条被李通呈献的谶文：“刘氏复起，李氏为辅”。刘秀做皇帝后，封李通为固始候。
可见，谶，是证明刘秀做皇帝正当、合法的根据，攻击谶纬，无疑就是否定刘秀做皇帝的正当性。
桓谭看破了谶，但没有看破谶与皇帝的利害关系。
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看破不说破，是一种胸怀和境界。
为什么要看破不说破？
因为，你永远不知道，说破后，对方内心会怎么想，你将面临什么样的后果。
桓谭说破，肯定事先确信刘秀不会杀他，显然，他错了。
看破不说破，是为别人留面子，为自己留退路；看破不说破，包容别人的缺点，提升自己的境界。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
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