最近杭州保姆纵火案再起波澜，围绕林爸爸是否婚内出轨，是否借建“锁魂井”挡住去世妻儿的往生路，是否借悲情角色开网店割“爱心网友”韭菜，一时间众说纷纭。今天则想探讨一下受害人朱小贞回归家庭后的生活与话语权的丧失。
随着女性地位不断提高，工作已经成为一个女性面向社会安身立命的必须，而如何协调工作与家庭，让二者处于平衡状态，成为女性是否可以顺利融入社会的必要元素。话语权，它既是一种权力也是一种权利，它让发出的本体拥有了现实和潜在的影响力。福柯在<话语的秩序>中写道：话语就是人们斗争的手段和目的。话语即权力，人通过话语赋予自己权力，连带造就了“规训社会”。当越来越多的女性在经过义务教育的开蒙，经过高等教育的洗礼后，单纯的用女子无才便是德的说教显然没有了生存的土壤。于是男性为主导的话语权就及时的发挥了应有的功效，文化媒体将无私的母爱以及“快乐的家庭主妇”的概念描眉画眼后以正能量的面目示人于无形。一边是面色憔悴职场失意、在中年危机中苦苦挣扎的职业女性，另一边是优雅闲适，爱心满满烹茶看云的居家太太；一边是陪伴缺失、老师不满、孩子成绩下滑；另一边是爱心早餐、全程陪伴、鸡娃本尊。社会的结构性力量无情的通过抖音、快手乃至道听途说将妇女推入厨房送回家庭，迫使她们放弃自己的事业和梦想，成为别无选择的“俘虏式妻子”。
在纵火案中丧生的朱小贞就是这样一个回归型女性。在外人眼中她是完美人生的代表，生活优渥、孩子优秀、老公帅气。但是从网上各种细枝末节的爆料就可以感觉到，朱小贞在一步步回归家庭的过程中逐渐失去话语权。由最初具有主导地位的合作者变成失语者，远离公司业务、远离股权、远离丈夫。三个孩子的文化启蒙与日常生活料理成为生活的全部，没人关注她的情感需求和职场需求，曾经的工作能力和付出渐渐被隐没。从她时常跟二哥倾诉一直想工作却无法脱身的苦闷，到孩子钢琴老师居然两年授课都没有见过林爸爸的面可知，在家庭的话语场中，朱小贞成为了自说自话的失语者，不断企图用孩子的优秀唤起丈夫的关注与热情。
对于全职妈妈，经常会有人说：“不用工作、不用看老板脸色、在家待着做做家务多轻松，不要生在福中还不知福！”虽然女性主义者不断呐喊退出职场全职带娃是一种社会的倒退，但不可否认，二胎政策实施以来，回归家庭的妇女人数在持续增长。为什么会这样，因为只要一回归家庭，必然立刻让出公共空间的位置，加之家庭服务的免费化思维加持，话语权以润物细无声的速度消失。因为不会有人能把家务劳动算入正式的GDP统计，社会也不会为因职场女性安稳后方树碑立传。辛苦是辛苦，但那里有打拼辛苦？奉献是给最爱的人，要什么回报？于是丈夫们从容地从家务劳役中解放出来，成为职场斗士，安享经济成就和社会地位，即便失败了他也曾经努力，这就是顶梁柱的存在。就像<乱世佳人>里讲的，男人可以为手指扎刺大吼大叫，而女人即便生孩子也只能有有节制的低声呻吟。
据说朱小贞根本不喜欢她住的那栋被纵火的房子，只是为了方便林生斌的工作和孩子们的读书才选择那里。因为一旦“失语”，妥协即成为必然。权利与权力有时可以在现实中无限转换，利他性成为失语者自我保护的必然选择。职业妇女无论在职场多么八面玲珑叱咤风云，回归家庭后很快就在不知觉中失去社会的物质及观念支援，失去了通过自我奋斗获取生存机会的渠道。“朱小贞们”只能依靠“完美主妇”角色塑造维持内心的失落与无奈。就像朱小贞展示给外人那样：温和、彬彬有礼、有品位、不抱怨、爱孩子、为丈夫营造一个平静的港湾。内心是否有怨念和不甘那就无从知晓了。
话语并不是一劳永逸的屈从权力或反抗权力，它没有公权力的强制性，但却真实存在。逝者已逝，如何让活着的“朱小贞”不再经历丧偶式的婚姻生活，就要从根源彻底改善婚姻内的男女平等关系，增加男性家务劳动参与程度，增加女性经济生活的参与度，才能让“朱小贞”们再度开口，并取得家庭成员的认同。