苦海远航的人们，不管来自于哪个民族与国家，凑在一起，之所以背起时代的重负前行，是因为他们敢于承担历史与命运的厄运，敢于与厄运搏斗，如同塞万提斯笔下的唐吉诃德大战风车，即使行善，像古代骑士那样杖义行侠，同样不能获得那个时代人们理解，甚至遭受到各种各样的嘲笑，把自己的行侠行为视为多此一举，视为神经病。而苦海远航的人们，那种类似于唐吉诃德的行为方式，就他们的道德与理想来说，无疑是一种崇高的悲剧意识，是人类文化行侠仗义的灵魂。所以他们在前行中，在与毒品集团较量中，在与海盗斗争中，让他们的历史之根深深扎入唐吉诃德的行侠仗义的嘲笑中，甚至以暴制暴的恶中，而他们的前行的思想之叶却向着行侠仗义的太阳伸展。这就是说，在他们不断的跨越不可避免的各种各样灾难中，他们面向往日的历史之路反思，而前行的脚步却迈向未来之路的苦难，而在形形色色光怪陆离的苦难磨砺中，他们通过勇敢的承诺，背上他们的命运十字架，继续承受那种万劫不复的厄运。因为这是来自于唐吉诃德不顾一切的行侠仗义精神，一种大义秉然与气概，一种在罪与罚的炼狱中，苦熬与拔涉的勇往直前，并通过这样的承诺与牺牲昭示人类不朽的心灵力量。因此苦海远航的人们怀着乡愁寻找思想家园，伟大而又无可厚非。尤其对于以钟国家为首的中国海员来说，对于中国几千年来的传统文化，能否在世界民族之林复活与崛起，不在于把这样的以孔子为代表的儒家文化体面的安葬在博物馆与纪念堂，就大事大吉，然后忘却，而在于以钟国强为代表的中国海员，是否敢于接受与实现对于中国传统文化批判的立场与承诺，是否肩起几千年传统文化的罪孽与耻辱，通过他们对于厄运的苦熬，通过灵魂忏悔，而走上自责与自救的彼岸，并在这种苦熬中生成一种知其不可而为之的曾经战败者姿态，从而确立中华民族再生之源。这样的再生之源，就给沉重的中华民族从无意义走向有意义的存在，从而使中华民族几千年来的弥留文化在罪与罚的考验中换发新的希望与青春。
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