德行第六则里讲到了陈寔（shí)带着儿孙去拜访荀淑，而荀淑也在这次接待中，让儿孙们以礼相待的故事。
陈太丘①诣荀朗陵②，贫俭无仆役，乃使元方③将车，季方④持杖后从。长文⑤尚小，载著车中。
既至，荀使叔慈⑥应门，慈明⑦行酒，余六龙⑧下食，文若⑨亦小，坐著膝前。于时太史⑩奏：“真人东行
特别说明:
如果友友们文言文的功底很深，一看就明白了，对于下面的解释翻译就可以忽略 。
①陈太丘：陈寔（shí，104—187），字仲弓，颍川许县（今河南许昌长葛市古桥乡陈故村）人。因为曾任太丘长，施政深得民心，故后世称“陈太丘”。他死后，前去吊唁他的人有三万之多。
②荀朗陵：荀淑，前文有介绍。因为做过朗陵侯相，世称荀朗陵。
③元方：陈寔长子陈纪，字元方，见《方正》第一则注②。
④季方：陈寔第四子陈谌，字季方。与父亲、兄长一起并称为“三君”。
⑤长文：陈群，字长文。陈纪的儿子，陈寔的孙子。三国时期曹魏重臣。
⑥叔慈：荀靖，字叔慈，荀淑第三子。
⑦慈明：荀爽，字慈明，荀淑第四子，东汉末年大臣、经学家。
⑧余六龙：荀淑有八个儿子，号称八龙，都是出类拔萃的人才。余六龙是指其他六个儿子荀俭、荀绲、荀焘、荀汪、荀肃、荀旉。
⑨文若：荀彧（163—212），字文若。东汉末年著名政治家、战略家，曹操统一北方的首席谋臣和功臣，被曹操称为“吾之子房（我的张良）”。
⑩太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀的官员。
故事大意是:
陈太丘（陈寔）去拜访荀淑，因为家里穷，雇不起仆人，就让大儿子元方赶着车，二儿子季方手持节杖在后面跟着，孙子长文年岁还小，也坐在车里。到了荀淑
那里，荀淑让三儿子叔慈到门口迎接，六儿子慈明敬酒，其余六个儿子上菜，孙子文若还小，就坐在爷爷膝前。
当时太史就向皇帝上奏说：" 道德高尚的人已经向东去了。"
有人要问了，为什么陈太守不自己走着去呢？让自己儿子跟在车后面，车子要多慢，才不担心孩子丢了呢？
名仕之间的拜访，对于后辈幼子来说是难得的学习机会，叫上儿子孙子也在情理之中。
那时的车是指牛车，速度很慢，与步行仿佛。
长辈坐车，晚辈步行随侍，正是必要的礼仪。若晚辈与长辈同坐一车才是失礼。
况且，陈寔的几个儿子应该已成年，何至于走失？另外，县一级长官当不得太守之称，一般敬称府君。
此篇主要是赞美名士相交不以财富多寡论高低，陈寔因贫穷缺少仆役，就以儿孙为侍来拜访荀淑，荀淑则让自己的儿孙辈替代仆役接待来客，侍茶奉酒，既表达了真挚的情谊，又避免了朋友的尴尬。
陈、荀两家皆是有德有才的望族，优秀人物辈出，可见在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。
这一则故事对于今天的家长之间的交往来说，自己觉得很有教育意义。
家长怎么对待朋友，怎么用自己的言行去感染，去潜移默化地教育孩子，实际上不需要你用空话去说教，而是做给孩子们看就对了。
父亲平日里的一些言行举止，一些做法才是对孩子未来成长起关键作用的因素。
所以我们不能只希望用几句话就能解决孩子的一些根深蒂固的思想问题。
本则故事强调如下几个意思:
1 、在家族传承中，内在的精神与德行比财富和权力更重要。
2、父母想教育孩子，不能只会说空话，而要内化到平时的行动中，用更多的行动去引导孩子大人的行动