人生如果没有困难，又能如何磨练自心、看透自心？通过看透自己的内心，也能看透别人的内心；人生如果没有失败，如何能接受失败带来的教训？如何发现自己的不足？如何发现身边人是真是假、是正是邪呢？人生如果没有孤独，又如何能反思自己的缺点错误？
如果没有发现自己的缺点错误，如何能够改正自己的缺点错误呢？自己的人生之中如果没有君子和小人，没有面对善人与恶人，自己如何能懂得提高自己的智商，怎么会应对处理难以处理的事情？
人生就应该面对很多的顺境与逆境，只有在面对顺境与逆境之中才会有觉悟与升华超越的机会。
有人会让你哭了，也有人会让你笑了；有人会让你烦恼，也有人会提高你的智慧；有人会伤害你，也有人会救度你；有人会气你，也有人会爱你；有人会让你心烦意乱，也有人会让你心地清净；有人从背后伤害你，也有人会从正面教育爱护帮助你；有人会利用你，也有人会帮助安慰你。无论遇到什么人什么事，对自己都是有作用的好事。
自己总认为自己是开悟明白人，实不知自己是个大糊涂蛋。别人欺骗自己，自己还能有觉悟明白的那一天，如果是自己欺骗自己，自己很难从自我设置的迷魂阵中超越出来。
因为自己已经认为自己就是开悟见性觉悟了的明白人，实际上自己不但没有真正的开悟见性，反而自己认为明了的很多大道理，更加迷惑了自己的内心，让自己很难从自己设置的圈圈里边走出来。
因为自己总认为自己是一个得道解脱的人，不需要再放下，更不需要什么样子的修行，错认为自己的一悟即是佛地，明白空性已达究竟。从来也没有看清楚自己的内心深处还有很多的习气毛病，还有很多的舍不得放不下。
自己总喜欢欺骗自己，总认为自己是个觉悟了的明白人，从来不懂得反省检查自己的内心，还有多少的自私自利与个人的欲望，还有多少自我的自傲自大与自由藏在自己的心中，从来也没有彻底放下过。
只是认为明白了道理就不需要在事相上落实做到了，而是自己更加自私自利自傲自大地搞自由，从来不明白要时时刻刻反省自己、看清楚自己的内心还有多少的舍不得放不下。
解脱道最难的就是要分清对与错，究竟什么是对与错，谁来评判？作为一个清众，不当家、不做主，可以不主观的动自我的意思，一切随着领导说的如理如法地做好自己应该做的本分事。听话服从命令、不任意乱动自我的意思，自己能够这样如理如法地落实做到，就不会出现什么缺点错误。
因为自己的一切缺点错误都是因为自己主观的我我我而造成的。自己是被动的，让做什么就做什么，不动自己的我我我，怎么会有缺点错误呢？但对于一位领导者，一个要主观动自我的意思，自己要当家、要做主、要拿主意，自己要在大众面前发号施令、要自己说了算的时候，就很难把握自己的言语思想行为不出差错了。
这是人生最难最难，难的比登九天、三十三天还要难上万万亿倍。只有傲慢自大自以为是的我我我，总喜欢当家作主自己说了算，用自己的权力来控制别人、教育别人，自己犯了多少缺点错误还不知道。这是人生最最可悲可怜可怕的大事情。
如果自己当家作主，没有上级，自己是一个土皇帝，自己就会任凭个人的心血来潮为所欲为，谁也管不了。因为自己有权有势，可以给别人下命令，自己错了别人也没有谁敢说，自己无法发现自己的习气毛病，还认为自己都是最正确有理的。
听话不动自我的意思，让干什么就干什么，无论什么事也不会出错。所有的缺点错误都是由于自以为是的我我我当家作主而造成。被动的清众只要把握住一点，事来则应，过而不留。让做什么，不要动自我的意思，就听话干什么，不会出错的；当家作主要主观主动自己说了算，自己要动自己的意思，在动自己的自我意思时很难避免出现缺点错误。
所有傲慢自大自以为是的人都喜欢当家作主来管理别人，让别人听自己的话，让别人按照自己的意思行事。如果自己有经验、有智慧、有能力、有水平、有善巧方便，在自己当家做主时可以称性妙用，这是最好的机会，自己可以通过当家做主，通过自己主观主动的起心动念，既能安住本性如如不动自我的意思而又能称性妙用身心，让自己的人生达到真正的性相一如、空有不二、理事圆融，无论自己怎么样的主观主动都不会出现任何的差错。
因为自己的称性妙用是在无私、无欲、无求、无执着、没有我我我的清净心中展开的妙用，自己所有的起心动念与思想行为都是真诚、清净、慈悲、具有大智慧的妙用，决定没有爱憎取舍心。
对于一位明白的菩萨没有好不好，只看自己当下的把握如何。这个世界都是虚幻展现的幻相，要知幻离幻，不着幻相。一位明心见性的菩萨，无论自己面对什么样的境界，顺境或者是逆境都是自性显现的幻影，并没有什么好与不好的心态出现。
对于顺境没有喜欢执着心，对逆境也没有讨厌、不高兴、不喜欢的厌恶心，时时刻刻都能保持住知道明白这个平常心。对于眼前的一切事情从来也没有把事当成是事情，也没有把事情不当成是事情，而是事来则应，过而不留。
对于一切的事情自己应该怎么处理就怎么处理，决定不动自私自利、自高自大、自由、自以为是的我我我。在心中知道明白不动自己我我我的前提下，又能把自己应该处理的问题处理得明明白白、清清楚楚，一点也不糊涂，决定不动自我的爱憎取舍之妄心，更不会动自己的自私自利、自由、自高自大、自以为是的我我我。
不动我我我再来妙用身心，这就是应无所住而生其心，就是妙用心空无我、无住无着、无爱无憎、无取无舍的平常心。