《万历十五年》第七章 李贽-自相冲突的哲学家
纵观万历期间，书中所说的七大人物性格各异，但是我们又可以明显看出他们都是当朝传统文官制度下的“同类”产物。有自己的性格和思想，却由于受保守的道德标准限制，无法施展自己的抱负。传统标准无法跟上社会发展，最终的结局只会走向灭亡。从李贽的一生，我们也可以看出，思想高于当时所处社会环境，也许自我牺牲才能让这个国家更加清醒。
李贽，生于1527年，当时是嘉靖帝在位。从小受到家庭宗教信仰的影响，并且在传统文化的熏陶下长大，这无不影响着他日后为人的原则和思想的独立性。
李贽虽然受到儒家思想的影响，但是从中又有自己的见解。在他对宗族的态度上可以看出，他特立独行，甚至有点离经叛道。按照当时的习惯，如果家族中有人做官甚至更高荣誉，那么必须对家庭包括提供帮助的族人负起全部的责任，保持休戚与共的集体观念。而李贽由于接受过佛家和道家的思想，重新思考人生后觉得不能再墨守成规，觉得不能把读书、做官、买田这条路视为当然，最后写下“削发以示不归，俗事亦决然不肯与理也”，来摆脱家族关系而产生的集体观念。
李贽的思想形成在我看来是极其复杂的。受到王阳明、王畿和王艮的影响，他渴望自由，然而又不能超然物外，他的一句观点“穿衣吃饭即是人伦物理”。因此，他的思想最终被认为属于泰州学派。
李贽在当时是一个性鲜明的人物，思想上的创新，行为上的自由，都让人们对他充满好奇甚至仰慕。虽然结局悲惨，但是他的思想对后人反传统权威、反君主专制、反封建礼教思想的形成具有重要的启蒙作用。