花一年的时间，读路德希维·冯·米塞斯的不朽巨著《人的行为：经济学专论》（谢宗林译本），持续更新读书笔记。
第三章 经济学和对理性的反叛
第六节 坚持理智的理由
1.审慎的理性主义者对理智的看法
他们不认为人的理智可以无所不知。同时意识到：无论知识可能如何增加，总有一些事物是最终给定的，是绝不可进一步解释的。但，他们亦认为，人在能够达到认知的范围内，必须倚仗理智。
最终的给定，是非理性的事物；能被知道的事物，只要被知道了，必然是理性的。世间不存在非理性的认知模式，亦不存在非理性的科学。
2.人的能力不均等的原因无从知晓
人的能力天生就有差异的原因，我们无从知晓，科学也无法解释。但是科学知道，将一个天才的伟大归因于他的祖先或他的种族，并非一个满意的答案。真正的问题是：为什么这样一个人和他的兄弟不同，也和同种族的其他成员不同？
同样的，把白种人的伟大成就归因于种族优越，依然是一个含糊的假说，且与现代文明基础是其他种族的人所奠定的史实不符。至于未来有否其他种族取代西方文明也无从可知。
3.对种族主义者错误观念的反驳
种族主义者对“人的能力不均等”这一事实的错误解读：不同种族间有不可调和的冲突，优秀种族必须征服、奴役劣等种族。
关于对这一错误解读早已受到李嘉图的“联合律”（大陆地区译作“协作法则”）的驳斥和抛弃。
否认白种人优于其他种族的人的理论，不能以否认明显的事实为手段。而事实是，迄今为止，某些种族对于文明的发展，或者毫无贡献或极少贡献，因此，就此一意义而言，是劣等的。（诚然，现代文明确实是白种人建立的，有些种族确实毫无贡献。但这只是一个事实，未来会如何依旧无法确知）
4.如何处置一个理论？
诚然，各种情绪对于一个人的推理思考影响很大，而对于认识论来说，这一事实没有任何意义。关于不同心理因素可能导致推理思考的成功或失误，列举和分类这些原因，是心理学的任务。
处置一个理论，若只是指出它的历史背景、它的时代“精神”、发源国家的物质条件和撰述者的任何个性特色，只是一个不管用的蒙混办法。
任何理论，只接受理智的审判；审判的标准，永远是理智这一标准。同时，必须假定：该学说的支持者除了渴求知识外，别无居心。
5.诉诸暴力镇压异己者的理论是站不住脚的
若马克思主义和种族主义者是对的，那便无法解释：缘何掌权者急于镇压和他们看法不同的理论，并迫害那些理论的支持者。
那些诉诸暴力、镇压不同学说的人，潜意识里深信他们自己的学说是站不住脚的。而这个事实本身，恰恰是理智胜出的证明。
6.理智是最终给定的
理智是一个最终的给定，无法用理智加以分析或质疑。人的理智存在本身就是非理性的事实。关于理智的属性，唯一能说的是：他是造就人类和其他动物的标志，而且已经早就一切专属于人的事物。
7.关于“人应弃用理智选择直觉和本能的指引的”宣称
对于这些学说的宣称者，除了分析人的社会结构，说给他们听，没有任何办法。
经济学对社会合作的起源与运作方面的描述，可以为理智和非理智之间的抉择提供所有必要信息。若人欲重新考虑是否释放他自己，免于理智的驾驭，他必须知道自己将不得不放弃些什么。（还是要运用理智）