每个人有着不同的应对这个世界的思维和方式，毋庸置疑。步步紧逼，以道德的优势地位威逼和胁迫我，令我屈服，我多么不想去接受，但却不得不受于别人道德高位的压迫（年长者、地位高者通常用这种压迫）。仔细地探究这种根源是什么？传统观念和惯性思维的窠臼沉重地积压在人们身上。所有的美德不是在任意情况下都是美德。如果不能在施行美德之后判断自己是否在做“美德”，施行的美德也可以产生“恶行”。我不否认美德的好处，但也不认同不分任何情况地站在道德优势的地位压迫人。假如没有强大的心灵，当事人必然不能抵挡这样的压迫，最终落得自戕的结局。
要人人都依靠美德行事，让社会自动依据美德运行根本就是不可能的。唤起人们心中的崇高，让人们崇高，然后从中获利，利益家们通常喜欢做这样的事情。道德要存在以维持社会表面的高尚，背地里却依靠利益行事，就像嘴巴只是吃，真正发挥消化和营养吸收的作用的部位却是我们看不见的肠胃。我们可以相信情感和道德确实存在，但没有利益的存在，情感不能长期的存在和加以巩固。“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，这不仅仅是现在的事情。最后所有的东西都将指归于利益的结果呈现，道德只是表面的浮现和覆盖。
身有道德而不能狠心关照利益的人，道德在身上又有什么益处呢？有人为大利益，有人为小利益。修身是要修什么？令人和事不能惊心动魄，不受他人的道德要挟，不受他人的夸赞，不受他人的恶意，听从自己道义的指令，做自己认为应该做的。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，宋荣子就是我们要做的人。如若不能从“我”的道义出发，就一定要受到外事的指控。别人和外事的绑架难道还见识得不够吗？什么都别管，运用利益的观点解析和做事，会大有裨益的。
那末，我们我们是不是要抛弃道德呢？不必，还是要做个有道德的人，但不是受人胁迫的道德，而是心里认为要做的该做的道德（别人用来压迫的道德和道理别接受它）。