为什么“少年不识愁滋味”？人生阅历天然地少了些。这能怨少年吗？
改改这句“辛词”，“老年识得愁滋味”吗？有点儿，却也未必然。一生不觉悟者未必不存在。倘说“大有人在”，似乎是夸张了，也未必然。
争口气呢？少年是可以“提早识得愁滋味”的。路径只有一条：读一本经典的哲学理论著作，读一本经典的哲学史著作。当然，这样“两个一本”其实是“一本”的，因为哲学就是哲学史。——哲学是历史性的思想，哲学史是思想性的历史。
我读著名哲学家孙正聿先生的《哲学修养十五讲》，既丰富了自己的“哲学思想”，也把握了古代、近代和现代的“哲学史纲”；读著名哲学家张汝伦先生的《西方现代哲学十五讲》，既把握了“现代哲学史”，更提升了自己的“现代哲学思维”，丰富了自己的“现代哲学思想”。“一史一理论”相互砥砺，“愁滋味”——“人生味道”的体味，显然是比父辈要丰富、深刻得多了。因为我确实知道，父母是没有专修过哲学与哲学史的。
“通晓思维的历史与成就”的“哲学理论思维”是要比个人的“经验史与经验思想”更为“味道长”的。因为“理性具体”是比“感性具体”更为具体、丰富与深切的。
现代少年、青年、成年“识得愁滋味”的竞争，不在“经验阅历”，而在“哲学阅历”。